فناداها من تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي سورة مريم

فناداها من تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي سورة مريم

نفحات قرآنية في سورة مريم. فبأي اعتبار يكون جبريل ﷺ حيث يوصف بأنه تحتها، والقائلون بهذا القول قالوا: بأن مريم -رحمها الله- كانت على ربوة -مكان مرتفع- كما قال الله تبارك وتعالى: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ [سورة المؤمنون:50] يعني مريم وعيسى -عليه الصلاة والسلام، والربوة المكان المرتفع، فجبريل -عليه الصلاة والسلام- كان أسفل الربوة حينما ناداها، وكانت مريم على مكان مرتفع. وقد قال بعض العلماء في قول الله تعالى فحملته، فانتبذت، أجاءها. من هو المنادي: هل هو عيسى -عليه السلام-. يقول الله تعالى في سورة مريم‏:‏ ‏{‏فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا، وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا‏}‏ ‏[‏سورة مريم‏:‏ الآيتين 24، 25‏]‏ يقول‏:‏ من هو المنادي‏؟ طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقال ابن زيد: لم أكن شيئاً قط، وقد قدمنا الأحاديث الدالة على النهي عن تمني الموت إلا عند الفتنة عند قوله: «وَفَفي شيكا وألحقني بالضنيجينَ» [يوسف: 1 و 1 ]. وقادتها من تحتها ألا تحزني قَدْ حَمّل أي تخلي سري التي وفرت التي يمنع النَّخْلَةِ ... وفي سورة الإحزاب .. ٱن تقر ٱعينهن و لا يحزن. قال عبد الله بن زياد: وأحفظ عن سيّار أنه قال: رأيت نوراً ساطعاً فتوجهوا حيث قال لهم، فاستقبلتهم مريم، فلما رأتهم قعدت وحملت ابنها في حجرها، فجاؤوا حتى قاموا عليها قالوا: وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يفترينه بين أيديهن وأرجلهن. وقال في سورة مريم : " فناداها من تحتها ألا تحزني ". طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب«قناديها من تحتها ألا تحزني قَدْ جَعَلَ رَني تخلي سريا (يَا وَهُرَى إليك بجذع النخلة تُكوّظ صك . ... وقوله سبحانه: «فناداها من تحتها» قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم": «فناداها من تحتها، على أن «من فاعل بنادى، والمراد بـ «مَن» ... وقال مجاهد: هو النهر بالسريانية، وقال سعيد بن جبير: السري النهر الصغير بالنبطية، وقال آخرون: المراد بالسري عيسى. قال الله تعالى فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي 24 سورة مريم من هو المنادي هل هو عيسى -عليه السلام- الصواب أنه عيسى نعم الله أنطقه وتكلم ولهذا لما سألوها عن أمرها أشارت إليه فقالوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ . الدرس : 4 - سورة مريم - تفسير الآيات 18 - 26‏ ، صفات المرأة وفوائد التمر . تفسير كلمات القرآن - ما تيسر من سورة مريم - الآيات : 22 -26 فحملته فانتبذت به مكانا قصيا ، فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ، فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا ، وهزي . ( فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا ) , يختلف المفسرون في من يكون المنادي , فقال البعض انه عيسى "ع" , ويرى اخرون انه جبريل "ع" , لعل الرأي القائل بأنه عيسى "ع . ، فعيسى ﷺ آية ورحمة للناس، ثم قال الله تعالى: فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ۝ فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ۝ فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا, فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ۝ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ. أي: يا شبيهة هارون في الزهد والعبادة والتقى والصلاح، وبعضهم يقول: بأنه أخ لها لأبيها، وهذا يحتمل لكن ليس عندنا دليل يثبت هذا، والحديث دل على أنه معاصر لها، وليس المقصود به النبي -عليه الصلاة والسلام، وبعض أهل العلم من يقول: إنهم كانوا يقولون لمن كان من أهل الصلاح: هارون، كما يقول ابن جرير -رحمه الله. الأول : أن قوله : ( فناداها من تحتها ) بفتح الميم إنما يستعمل إذا كان قد علم قبل ذلك أن تحتها أحدا والذي علم كونه حاصلا تحتها هو عيسى عليه السلام ؛ فوجب حمل اللفظ عليه ، وأما القراءة بكسر الميم فهي لا تقتضي كون المنادي جبريل عليه السلام ، فقد صح قولنا . "قال عن مجاهد وعمرو بن قيس والثوري جعلني معلماً للخير"، وهذا اختاره الحافظ ابن القيم -رحمه الله- بأن تعليم الخير هو البركة، وأن الله, فالذي يعلم الناس الخير هو ينشر الهدى ويحصل به النفع للناس في العاجل والآجل، وجعلني مباركاً هنا يقول: عن مجاهد: "نفاعاً" يعني ينفع حيث وجد، وبعضهم قال: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والذي يظهر -والله تعالى أعلم- أن هذا من قبيل اختلاف التنوع، من قبيل التفسير بالمثال، فالمبارك من أهل العلم من يقول: إن أصله من بروك البعير، فهو يدل على الثبات والاستقرار،. قوله:وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يفترينه بين أيديهن وأرجلهن [سورة الممتحنة:12]، المقصود أنها لا تقارف فاحشة فيحصل لها الحمل فتنسب ذلك إلى غير من حملت منه، تنسبه إلى زوجها مثلاً، ويدخل فيه معانٍ أخر قد يشملها ظاهر الآية، مثل التي تتفق مع القابلة الممرضة أنه إذا صار المولود بنت فزوجها يريد أن يطلقها إذا أنجبت بنتاً، فتطلب منها أن تبدلها ولداً، ففي المستشفيات تلد النساء فيه عدد كثير في اليوم الواحد، فما على القابلة إلا أن تضع هذا السوار بيد هذا بدلاً من هذه وتكتب عليه، ومن يسألها بعد ذلك فتبدل لها ذكراً ببنتها، وهذا داخل في قوله: وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... السلام ، وحال مريم عند ولادته ، وتكلمه فى المهد صبيا، وبين ذلك فى سورة مريم فى قوله تعالى: وفحملته فانتبذت به مكانا قصيا هتك فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا تتك فناداها من تحتها ألأ تحزني قد ... وسألت كثيراً الطلاب الأعاجم الجامعة الإسلامية عن هذه الأشياء حينما يقال: هذه حبشية، أسأل الأحباش هل تعرفون هذه اللغة؟ يقولون: لا نعرفها، وكذلك أسأل الذين يتكلمون بالفارسية هل عندكم هذه اللغة فيقولون: لا، ربما تكون باللغة القديمة التي ما عاد الناس يتكلمون بها، مثل العبرية، في عبرية قديمة وفي عبرية حديثه فتسأل الذي يعرف هذه اللغات فيقول لك: لا نعرف هذه -فالله تعالى أعلم. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (24). [سورة فاطر:34]، وكانوا في الدنيا سموا حزنا وهو إشفاق من المستقبل من الآخرة -والله تعالى أعلم. أي: إنهم لما استرابوا في أمرها واستنكروا قضيتها، وقالوا لها ما قالوا معرضين بقذفها ورميها بالفرية، وقد كانت يومها ذلك صائمة صامتة، فأحالت الكلام عليه، وأشارت لهم إلى خطابه وكلامه، فقالوا متهكمين بها ضانين أنها تزدري بهم وتلعب بهم: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً. فقال العوفي وغيره عن ابن عباس - ا- فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا جبريل، ولم يتكلم عيسى حتى أتت به قومها، وكذا قال سعيد بن جبير والضحاك وعمرو بن ميمون والسدي وقتادة: إنه الملك جبرائيل -عليه الصلاة والسلام، أي ناداها من أسفل الوادي. سورة طه:71]، عبر بفي التي تدل على الظرفية كأنه لقوة ربطه يدخل الواحد منهم في وسط جذع، فإذا صلب الإنسان إلى جذع مثل هذا بما فيه من الكرب والخشونة فإن الإيلام سيكون شديدا عليه، فما قال: إنه يصلبهم على جذوع مثلاً الأشجار الفلانية أو نحو ذلك بل على جذوع النخل وهذا زيادة في النكاية. يقول الله تعالى‏ ‏ {فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا، وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا‏} يقول‏:‏ من هو المنادي‏؟ "فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتهَا" أَيْ : جِبْرِيل وَكَانَ أَسْفَل مِنْهَا "أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبّك تَحْتك سَرِيًّا" نَهْر مَاء كَانَ قَدْ انْقَطَعَ [سورة المؤمنون:105]، فهذا تكليم، والجواب عن هذا معروف، ويمكن أن يقال: إنها نذرت أن لا تكلم الناس بالمعهود من الحوار والكلام والخطاب الذي كانت تكلمهم به قبل ذلك، وإنما اكتفت بقولها: كلموه، لكن هذا ضعيف، فأشارت إليه هذا صريح أنها لم تتكلم. فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا" سورة مريم الايات من 22 إلى 24. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 324... جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت منسية ، فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك مرية .. ( ۲۳ - ۲۹ سورة مريم ) و رد اتهام العقوق : اوبرا بوالدتي ، ولم يجعلی جبارا عقبا ، ( ۳۲ - سورة مريم ) و رسالته : دو عليه الكتاب والحكمة ... - ‏ ومن هو المقصود بقوله‏:‏ ‏{‏سَرِيًّا‏}‏‏؟‏ المنادي قيل‏:‏ إنه جبريل عليه السلام نادى مريم من تحتها وسمعت صوته، وقيل‏:‏ إن المنادي هو عيسى عليه السلام ولكن الراجح الأول أنه جبريل عليه السلام، وأما عيسى فإنه لم يتكلم إلا لما حملته إلى قومها وكما ذكر الله سبحانه وتعالى لما أشارت إليه ‏{‏فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ‏}‏ ‏[‏سورة مريم‏:‏ آية 27‏]‏ وقالوا لها ما قالوا من الاستنكار فأشارت إليه فتكلم بإذن الله عز وجل، أما قبل ذلك فلم يرو أنه تكلم عليه الصلاة والسلام، فالراجح أن الذي ناداها من تحتها هو جبريل‏. وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 80وفي المثال الثاني الذي اخترناه درس لكسنبرغ لفظتي « تحت » و سریا » في الآية 24 من سورة مريم 114 فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك را ه ليعيد كتابتها حسب أصلها السرياني إلى " فناداها من تحاتها ألا تحزني قد جعل ربك تحاتك شويا " . وقرأ ذلك . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 175سورة مريم آية رقم 24 قال تعالى: (فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا) فخاطبها من تحتها بألا تخافي ولا تحزني وأن الله سبحانه قد جعل تحتك جدول من الأنهار. قيل أن الذي خاطبها هو جبريل وقيل هو عيسى- والصحيح أن القرآن لم يذكر من ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... بالموت بمعنى عدم الوجود فقالت من غير جار: «قبل هذا» أي الأمر العظيم «وكنت نسياً» أي شيئاً من شأنه أن ينسى «منسياً *» أي متروكاً بالفعل لا يخطر على بال، فولدته «فناداها من تحتها» وهو عيسى عليه السلام «ألا تحزني» قال الرازي في اللوامع ... ، والحزن يقال للشيء الذي يتخوف منه، وغالباً ما يطلق الحزن على الشيء الذي يتخوف منه في أمر الاغتمام من أمر فائت، والخوف هو الاغتمام من أمر مستقبل، وقد يطلق الحزن على الاغتمام من أمر مستقبل بمعنى الخوف، ولهذا أهل الجنة يقولون: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ. ، ومما يدل على أنها قصدت الكلام أنها أشارت إليه فلم تتكلم، والله أعلم. وروى ابن جرير عن وهيب بن الورد مولى بني مخزوم قال: لقي عالم عالماً، هو فوقه في العلم، فقال له: يرحمك الله ما الذي أُعلن من عملي؟ قال: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإنه دين الله الذي بعث به أنبياءه إلى عباده، وقد أجمع الفقهاء على قول الله: وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ وقيل: ما بركته؟ قال: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أينما كان. والمعنى -والله أعلم- أوسع من هذا، حتى بركة القرآن أوسع من هذا، بركة القرآن ليس فقط في العلم، وإنما حتى في طب الأبدان وما يحصل من البركة للمشتغلين أيضاً به، ولهذا قال بعض أهل العلم: اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات، وهذا شيء مشاهد، وإذا أردت أن تعرف أثر القرآن وبركة القرآن انظر إلى مناشط النساء في التحافيظ وما فيها من البركة، الأعمال التي لا تستطيع أن تفسرها إلا ببركة القرآن، وانظر إلى عمل غيرهم، فهذا كتاب مبارك من اشتغل به ودعاء إليه وتعلمه غمرته البركات. 03 / نوفمبر 2021, [4] من قوله تعالى: {فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا} الآية 24 إلى قوله تعالى: {وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً} الآية 33, فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً, على أنه حرف جر، واختلف المفسرون في المراد بذلك من هو؟ فقال العوفي وغيره عن ابن عباس -. آ 24 قوله من تحتها قرأ الأخوان ونافع وحفص بكسر ميم من وجر تحتها على الجار والمجرور والباقون بفتحها ونصب تحتها فالقراءة الأولى تقتضي أن يكون الفاعل في نادى مضمرا وفيه تأويلان أحدهما هو جبريل ومعنى كونه من تحتها أنه في . تفسير سورة مريم آية 15 للامام عبدالله فوفنا مسجد التضامن بماكو كلابان كورو فلاكونو Tafsir surat mariyam vers 15 fait par imam Abdoulaye Fofana mosquée. قالت كلموه، فقالوا: على ما جاءت به من الداهية تأمرنا أن نكلم من كان في المهد صبياً. نفحات قرآنية في سورة مريم. فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) قوله تعالى : فناداها من تحتها قرئ بفتح الميم وكسرها . قوله -تبارك وتعالى: قَدْ جَعَلَ رَبّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً، السري في اللغة يطلق على الجدول أو النهر الصغير، كما أنه يطلق على السيد تقول فلان سري يعني سيد، وقال: قَدْ جَعَلَ رَبّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً "قال سفيان وشعبة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: الجدول"، قول من قال الجدول أو النهر الصغير هذا بمعنى واحد فالجدول هو فرع من النهر أو مجرى من الماء صغير، وقول من قال بأنه هو النهر كأنه تجوز في العبارة، فهو نهر لكنه لم يذكر قيده، لم يقل نهر صغير، فهذا كله يرجع إلى شيء واحد، والقول الثاني: أنه النهر، هذا كله يرجع إلى شيء واحد. قال: الجدول، وكذا قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: السري النهر، وبه قال عمرو بن ميمون نهر تشرب منه. الإجابة: المنادي قيل‏:‏ إنه جبريل عليه السلام نادى مريم من تحتها وسمعت صوته، وقيل‏:‏ إن المنادي هو عيسى عليه السلام ولكن الراجح الأول أنه جبريل عليه السلام، وأما عيسى فإنه لم يتكلم إلا لما حملته إلى قومها وكما ذكر . معجزة عيسى الصغير فقال العوفي وغيره ، عن ابن عباس : ( فناداها من تحتها ) جبريل ، ولم يتكلم عيسى حتى أتت به قومها ، وكذا قال سعيد بن جبير ، والضحاك ، وعمرو بن ميمون ، والسدي ، وقتادة : إنه الملك جبريل عليه الصلاة والسلام ، أي : ناداها من أسفل الوادي . آتاني الكتاب يعني حكم لي بذلك بإيتاء الكتاب والنبوة. والذي عليه عامة المفسرين من السلف فمن بعدهم أن المراد به النهر الصغير الجدول، وهو الذي اختاره ابن جرير -رحمه الله، والذي يدل على هذا قَدْ جَعَلَ رَبّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً، إذا قلنا أنه الجدول أو مجرى الماء هنا قرينة تدل على هذا المعنى في الآية وهي أنه قال لها: فَكُلِي وَاشْرَبِي، فهناك ذكر أن المخاض جاءها إلى جذع النخلة، وقلنا معناها أنه ألجأها المخاض إلى جذع النخلة، وهنا قال لها: قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا، فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا. كثيرا ما ورد ذكر التمثل في الروايات، و أما في الكتاب فلم يرد ذكره إلا في قصة مريم في سورتها قال تعالى: «فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا» الآية: - 17 من السورة، و الآيات التالية التي . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 212فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا . وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا . فكلي واشربي وقري عينا ) [ سورة مريم ( 23 - 26 ) ] . وأخرج مسلم في كتاب الاشربة من حديث عائشة أن رسول الله قال : ( بيت لا تمر فيه جياع أهله ) ... فالذي يعلم الناس الخير هو ينشر الهدى ويحصل به النفع للناس في العاجل والآجل، وجعلني مباركاً هنا يقول: عن مجاهد: "نفاعاً" يعني ينفع حيث وجد، وبعضهم قال: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والذي يظهر -والله تعالى أعلم- أن هذا من قبيل اختلاف التنوع، من قبيل التفسير بالمثال، فالمبارك من أهل العلم من يقول: إن أصله من بروك البعير، فهو يدل على الثبات والاستقرار، وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أي ثابتاً على دين الله  لا أتلون ولا أتقلب، كل مرة بجلد جديد، ووجه جديد، ورأي جديد، ومذهب جديد، هكذا قال بعضهم. الذي ناداها هو عيسى عليه الصلاة والسلام؛ حيث ناداها أثناء المخاض والولادة، ليذهب عنها الحزن بتدبير الله. وقوله: آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً تبرئة لأمه مما نسبت إليه من الفاحشة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابج ي م و م م ي س ع م س - ا مك وه عصر مصنع ، ص 1 : ص تحتها ألا تحزني قدّ جعل ريلي تختلي سرئًا وَهُرَى إليك بجذع النخلة ... تحتها فناداها، وقرأ الآخرون بفتح الميم والتاء قال ابن عباس رضي الله عنهما: ضرب جبريل عليه السلام ١٤ ٢ سورة مريم/ ... قال الله تعالى: فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي (24) سورة مريم. من المنادي فيي قوله تعالى فناداها من تحتها ألا تحزني Tweet المنتقى من فتاوى الفوزان ، الجزء : 2 عدد الزيارات: 35981 طباعة المقال أرسل لصديق 1995-03-26 الذي ناداها هو عيسى عليه الصلاة والسلام؛ حيث ناداها . قال سفيان الثوري وشعبة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب -. ، وقال عبد الرحمن بن القاسم عن مالك بن أنس في قوله: قال: أخبره بما هو كائن من أمره إلى أن يموت، ما أثبتها لأهل القدر. ↑ الشوكاني، فتح القدير، تفسير سورة مريم من آية 16 إلى 26 .بتصرف. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 30«فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سرياً» أي فناداها عيسى عليه السلام كما قال الحسن البصري وسعيد بن جبير، وقد أنطقه الله حين وضعته ... واشربي وقري عيناً» أي فكلي من ذلك الرطب، واشربي 30 ٢ الجزء السادس عشر - سورة مريم ٢٢ - ٢٦ . <p>نور البيان في مقاصد سور القرآن"سلسلة منبريّة ألقاها فضيلة شيخنا الدكتور عبد البديع أبو هاشم رحمه الله، جمعتها ورتبتها وحققتها ونشرتها بإذن من نجله فضيلة الشيخ محمد عبد البديع أبو هاشم". فَنَادٰٮهَا مِنۡ تَحۡتِهَاۤ اَلَّا تَحۡزَنِىۡ قَدۡ جَعَلَ رَبُّكِ تَحۡتَكِ سَرِيًّا. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. ، المقصود أنها لا تقارف فاحشة فيحصل لها الحمل فتنسب ذلك إلى غير من حملت منه، تنسبه إلى زوجها مثلاً، ويدخل فيه معانٍ أخر قد يشملها ظاهر الآية، مثل التي تتفق مع القابلة الممرضة أنه إذا صار المولود بنت فزوجها يريد أن يطلقها إذا أنجبت بنتاً، فتطلب منها أن تبدلها ولداً، ففي المستشفيات تلد النساء فيه عدد كثير في اليوم الواحد، فما على القابلة إلا أن تضع هذا السوار بيد هذا بدلاً من هذه وتكتب عليه، ومن يسألها بعد ذلك فتبدل لها ذكراً ببنتها، وهذا داخل في قوله: وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ, مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمّكِ بَغِيّاً, أي أنت من بيت طيب طاهر معروف بالصلاح والعبادة والزهادة، فكيف صدر هذا منك؟.

واجهة جدة البحرية بالانجليزي, الفرق بين الرضة والشعر في القدم, الثبات في زمن الفتن والشهوات, حبوب فيروفيت تزيد الوزن, كيف اتعامل مع زوجي مريض السرطان, الحمد لله الذي أَذْهَبَ البأس,