السيرة الذاتية للرسول محمد صلى الله عليه وسلم مختصرة

السيرة الذاتية للرسول محمد صلى الله عليه وسلم مختصرة

ولعل هذا هو السبب الأساسي الذي دفع العديد من العلماء والمفكرين إلى البحث في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتأليف العديد من الكتب والمجلدات التي تحكي عنه، ليس لكونه نبي وحسب، بل أنه أثرى الإنسانية بوجوده، فكان ولا يزال قدوة ليس للمسلمين فقط، ولكل لجميع البشر فلا تتعجب أن تجد إنسان من ديانة أخرى يرى في محمد قدوة في التعامل الإنساني يُحتذى بها. قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع فانطلق معي فانطلقت معه فلما وقف عليهم قال: السلام عليكم - يا أهل المقابر ! الله الله في دينكم علمنا هؤلاء أمرا ما كنا نحسنه ثم أقبل على المسلمين وقال: أف لكم ولما تصنعون ثم قال: خلوا بيننا وبينهم أخلصونا فأخلصت الأنصار فلم تكن لهم ناهية حتى انتهوا إلى محكم بن الطفيل فقتلوه ثم انتهوا إلى الحديقة فدخلوها فقاتلوا أشد القتال حتى اختلطوا فيها ثم صاح ثابت صيحة: يا أصحاب سورة البقرة وأوفى عباد بن بشر على نشز فصاح بأعلى صوته: أنا عباد بن بشر يا للأنصار ! كانت السيدة آمنه بنت وهب تقول ما شعرت أني حملت و لا وجدت له ثقلاً كما يجد النساء إلا اني قد أنكرت رفع . وأصبح كما قال أبو قيس صرمة بن أبي أنس - وكان ابن عباس يختلف إليه ليحفظها عنه: ثوى في قريش بضع عشرة حجة ** يذكر لو يلقى حبيبا مواتيا, ويعرض في أهل المواسم نفسه ** فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا, فلما أتانا واستقرت به النوى ** وأصبح مسرورا بطيبة راضيا, وأصبح لا يخشى ظلامة ظالم ** بعيد ولا يخشى من الناس باغيا, بذلنا له الأموال من جل مالنا ** وأنفسنا عند الوغى والتآسيا, نعادي الذي عادى من الناس كلهم ** جميعا وإن كان الحبيب المصافيا, ونعلم أن الله لا رب غيره ** وأن كتاب الله أصبح هاديا, قومي الذين هموا آووا نبيهمو ** وصدقوه وأهل الأرض كفار, إلا خصائص أقوام همو تبع ** في الصالحين مع الأنصار أنصار, مستشعرين بقسم الله قولهمو ** لما أتاهم كريم الأصل مختار, أهلا وسهلا ففي أمن وفي سعة ** نعم النبي ونعم القسم والجار, فأنزلوه بدار لا يخاف بها ** من كان جارهمو دارا هي الدار, وقاسموه بها الأموال إذ قدموا ** مهاجرين وقسم الجاحد النار, نصرنا وآوينا النبي محمدا ** على أنف راض من معد وراغم, قال ابن عباس: كان النبي ﷺ بمكة فأمر بالهجرة وأنزل الله عليه: { وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا } والنبي ﷺ يعلم: أن لا طاقة له بهذا الأمر إلا بسلطان فسأل الله سلطانا نصيرا فأعطاه, قال البراء: « أول من قدم علينا: مصعب بن عمير وابن أم مكتوم فجعلا يقرئان الناس القرآن ثم جاء عمار بن ياسر وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين راكبا ثم جاء رسول الله ﷺ فما رأيت الناس فرحوا بشئ كفرحهم به حتى رأيت النساء والصبيان والإماء يقلن: قدم رسول الله جاء رسول الله ﷺ », قال أنس: « شهدته يوم دخل المدينة فما رأيت يوما قط كان أحسن ولا أضوأ من اليوم الذي دخل المدينة علينا وشهدته يوم مات فما رأيت يوما قط كان أقبح ولا أظلم من يوم مات », فأقام في بيت أبي أيوب حتى بنى حجره ومسجده, وبعث رسول الله ﷺ - وهو في منزل أبي أيوب - زيد بن حارثة وأبا رافع وأعطاهما بعيرين وخمسمائة درهم إلى مكة فقدما عليه بفاطمة وأم كلثوم ابنتيه وسودة بنت زمعة زوجه وأسامة بن زيد وأم أيمن وأما زينب فلم يمكنها زوجها أبو العاص بن الربيع من الخروج وخرج عبد الله بن أبي بكر بعيال أبي بكر وفيهم عائشة « فنزلوا في بيت حارثة بن النعمان », قال الزهري: بركت ناقة رسول الله ﷺ عند موضع مسجده وكان مربدا لسهل وسهيل غلامين يتيمين من الأنصار كانا في حجر أسعد بن زرارة فساوم رسول الله ﷺ الغلامين بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا: بل نهبه لك يا رسول الله فأبى رسول الله ﷺ فاشتراه منهما بعشرة دنانير. . النبي صلى الله عليه وسلم وعلم الوراثة. فقد كان من عظيم خلق النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه كان أمينًا وحريصًا على الصدقات، فلم يُحلّ المولى -عزّ وجلّ- للرسول -صلّى الله عليه وسلم- أن يأكل أو أن يأخذ من صدقات المسلمين ولو شيئًا . الحمد لله، والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم ومن والاه، أما بعد: هذا سراقة بن مالك قد رهقنا فدعا عليه رسول الله ﷺ فساخت يدا فرسه في الأرض فقال: قد علمت أن الذي أصابني بدعائكما فادعوا الله لي ولكما أن أرد الناس عنكما فدعا له رسول الله ﷺ فخلصت يدا فرسه فانطلق وسأل رسول الله ﷺ: أن يكتب له كتابا فكتب له أبو بكر بأمره في أديم وكان الكتاب معه إلى يوم فتح مكة فجاء به فوفى له رسول الله ﷺ, فرجع فوجد الناس في الطلب فجعل يقول: قد استبرأت لكم الخبر وقد كفيتم ها هنا فكان أول النهار جاهدا عليهما وكان آخره حارسا لهما, ثم « مروا بخيمة أم معبد الخزاعية: وكانت امرأة برزة جلدة تحتبي بفناء الخيمة ثم تطعم وتسقي من مر بها فسألاها: هل عندها شئ يشترونه؟ فقالت: - والله لو عندنا شئ ما أعوزكم القرى والشاء عازب - وكانت سنة شهباء - فنظر رسول الله ﷺ إلى شاة في كسر الخيمة فقال: ما هذه الشاة؟ قالت: خلفها الجهد عن الغنم فقال: هل بها من لبن؟ قالت: هي أجهد من ذلك قال: أتأذنين لي أن أحلبها؟ قالت: نعم - بأبي أنت وأمي - إن رأيت بها حليبا فاحلبها فمسح رسول الله ﷺ بيده ضرعها وسمى الله ودعا فتفاجت عليه ودرت فدعا بإناء لها يربض الرهط فحلب فيه حتى علته الرغوة فسقاها فشربت حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا ثم شرب هو وحلب فيه ثانيا فملأ الإناء ثم غادره عندها وارتحلوا, فقل ما لبثت: أن جاء زوجها يسوق أعنزا عجافا يتساوكن هزالا فلما رأى اللبن قال: من أين هذا؟ والشاء عازب ولا حلوبة في البيت قالت: لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حديثه: كيت وكيت قال: والله إني لأراه صاحب قريش الذي تطلبه صفيه لي يا أم معبد قالت: ظاهر الوضاءة أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة أحور أكحل أزج أقرن شديد سواد الشعر إذا تكلم علاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه وأحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا تزر ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا تقتحمه عين من قصر وتشنؤه من طول غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إذا قال استمعوا لقوله وإذا أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا مفند », قال أبو معبد: هذا - والله - صاحب قريش الذي تطلبه ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا. ثم اتخذوا العزى وهي أحدث من اللات وكانت بوادي نخلة فوق ذات عرق وبنوا عليها بيتا وكانوا يسمعون منها الصوت وكانت قريش تعظمها فلما فتح رسول الله ﷺ مكة بعث خالد بن الوليد فأتاها فعضدها وكانت ثلاث سمرات فلما عضد الثالثة: فإذا هو بحبشية نافشة شعرها واضعة يدها على عاتقها تضرب بأنيابها وخلفها سادنها فقال خالد: يا عز كفرانك لا سبحانك ** إني رأيت الله قد أهانك, ثم ضربها ففلق رأسها فإذا هي حممة ثم قتل السادن, وكانت لقريش أصنام في جوف الكعبة وحولها وأعظمها: هبل وكان من عقيق أحمر على صورة الإنسان وكانوا إذا اختصموا أو أرادوا سفرا: أتوه فاستقسموا بالقداح عنده وهو الذي قال فيه أبو سفيان يوم أحد: « اعل هبل فقال رسول الله ﷺ: قولوا: الله أعلى وأجل », وكان لهم إساف ونائلة قيل أصلهما: أن إسافا رجل من جرهم ونائلة امرأة منهم فدخلا البيت ففجر بها فيه فمسخهما الله فيه حجرين فأخرجوهما فوضعوهما ليتعظ بهما الناس فلما طال الأمد وعبدت الأصنام: عبدا, وكان لخثعم وبجيلة ودوس صنم يقال له: ذو الخلصة الذي كان بتبالة بين مكة واليمن « فقال رسول الله ﷺ لجرير بن عبد الله البجلي: ألا تريحني من ذي الخلصة فسار إليه بأحمس فقاتلته همدان فظفر بهم وهدمه », وكان لقضاعة ولخم وجذام وعاملة وغطفان صنم في مشارف الشام, وكان لأهل كل واد بمكة صنم إذا أراد أحدهم سفرا كان آخر ما يصنع في منزله: أن يتمسح به, قال ابن إسحاق: وكان لخولان صنم يقال له: عم أنس وفيهم أنزل الله: { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون }, فلما بعث الله محمدا ﷺ بالتوحيد قالت قريش: { أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب }, وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة, ولما فتح رسول الله ﷺ مكة: وجد حول البيت ثلاثمائة وستين صنما فجعل يطعن في وجوهها وعيونها ويقول: { جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } وهي تتساقط على رؤوسها ثم أمر بها فأخرجت من المسجد وحرقت, في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: « أول ما بدىء برسول الله ﷺ من الوحي: الرؤيا الصادقة « في النوم » فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال لي في الثالثة: { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم } فرجع بها رسول الله ﷺ يرجف فؤاده حتى دخل على خديجة بنت خويلد فقال: زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة - وأخبرها الخبر - لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق, فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى - ابن عم خديجة - وكان قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة: يا ابن عم ! معلومات عن حياة الرسول معلومات عن الرسول صلى الله عليه وسلم مختصرة ماذا تعرف عن الرسول Kntosa Com 15 19 154 Arabic Calligraphy Art . الصفحة 3- محمد صلى الله عليه وسلم السيرة الذاتية للرسول صلى الله عليه وسلم 2012 غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم 2012 الارشيف رمضان الاعوام السابقه هو محمد بن عبد الله. قلت للنفس إذ تعاظمها الصـ ** بر وساءت مقالة الأنذال: ربما تجزع النفوس من الأمر ** له فرجة كحل العقال, إن تكن ميتتي على فطرة اللـ ** ه حنيفا فإنني لاأبالي, فبلغ ذلك مسيلمة ومحكم وأشرافهم ففاتهم ولحق بخالد فأخبره بحالهم ودله على عوراتهم, وعظمت فتنة بني حنيفة بكذابهم إذا كان يدعو لمريضهم ويبرك على مولودهم ولا ينهاهم عن الاغترار به ما يريهم الله ما يحل به من الخيبة والخسران, جاءه رجل بمولود فمسح رأسه فقرع وقرع كل مولود له وجاءه آخر فقال: إني ذو مال وليس لي مولود يبلغ سنتين حتى يموت إلا هذا المولود وهو ابن عشر سنين ولي مولود ولد أمس فأحب أن تبارك فيه وتدعو أن يطيل الله عمره قال: سأطلب لك فرجع الرجل إلى منزله مسرورا فوجد الأكبر قد تردى في بئر ووجد الأصغر في نزع الموت فلم يمس ذلك اليوم حتى ماتا جميعا وتقول أمهما: لا والله ما لأبي ثمامة عند إلهه منزلة محمد, وحفرت بنو حنيفة بئرا فاستعذبوها فأتوا مسيلمة وطلبوا أن يبارك فيها فبصق فيها فعادت ملحا أجاجا, وكان الصديق رضي الله عنه قد عهد إلى خالد - إذا فرغ من أسد وغطفان والضاحية - أن يقصد اليمامة وأكد عليه ذلك فلما أظفر الله خالدا بهم تسلل بعضهم إلى المدينة يسألون أبا بكر: أن يبايعهم على الإسلام فقال: بيعتي إياكم وأماني لكم: أن تلحقوا بخالد فمن كتب إلي خالد: أنه حضر معه اليمامة فهو آمن وليبلغ شاهدكم غائبكم ولا تقدموا علي, قال ابن الجهم: أولئك الذين لحقوا به: هم الذين انكسروا بالمسلمين يوم اليمامة ثلاث مرات وكانوا على المسلمين بلاء, قال شريك الفزاري: كنت ممن شهد بزاخة مع عيينة بن حصن ثم رزقني الله الإنابة فجئت أبا بكر فأمرني بالمسير إلى خالد وكتب معي إليه: أما بعد فقد جاءني كتابك تذكر ما أظفرك الله بأسد وغطفان وإنك سائر إلى اليمامة فاتق الله وحده لا شريك له وعليك بالرفق بمن معك من المسلمين كن لهم كالوالد وإياك يا ابن الوليد ونخوة بني المغيرة فإني عصيت فيك من لم أعصه في شئ قط فانظر بني حنيفة فإنك لم تلق قوما يشبهونهم كلهم عليك ولهم بلاد واسعة فإذا قدمت فباشر الأمر بنفسك واستشر من معك من أصحاب رسول الله ﷺ واعرف لهم فضلهم فإذا لقيت القوم فأعد للأمور أقرانها فإن أظفرك الله بهم فإياك والإبقاء عليهم أجهز على جريحهم واطلب مدبرهم واحمل أسيرهم على السيف وهول فيهم القتل وحرقهم بالنار وإياك أن تخالف أمري والسلام. قالوا: من هما؟ قال أبو سفيان: أسعد بن بكر أم سعد بن هزيم؟ فلما كانت الليلة القابلة سمعوه يقول: فيا سعد - سعد الأوس - كن أنت ناصرا ** ويا سعد - سعد الخزرجين - الغطارف, أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا ** على الله في الفردوس منة عارف, فإن ثواب الله للطالب الهدى ** جنان من الفردوس ذات رفارف, فقال أبو سفيان: هذا والله سعد بن عبادة وسعد بن معاذ, وأذن رسول الله ﷺ للمسلمين في الهجرة إلى المدينة فبادروا إليها وأول من خرج: أبو سلمة بن عبد الأسد وزوجته أم سلمة ولكنها حبست عنه سنة وحيل بينها وبين ولدها ثم خرجت بعد هي وولدها إلى المدينة, ثم خرجوا أرسالا يتبع بعضهم بعضا ولم يبق منهم بمكة أحد إلا رسول الله ﷺ وأبو بكر وعلي - أقاما بأمر رسول الله ﷺ لهما - وإلا من احتبسه المشركون كرها, وأعد رسول الله ﷺ جهازه ينتظر متى يؤمر بالخروج وأعد أبو بكر جهازه, فلما رأى المشركون أصحاب رسول الله ﷺ قد تجهزوا وخرجوا بأهليهم إلى المدينة عرفوا أن الدار دار منعة وأن القوم أهل حلقة وبأس فخافوا خروج رسول الله ﷺ فيشتد أمره عليهم فاجتمعوا في دار الندوة وحضرهم إبليس في صورة شيخ من أهل نجد فتذاكروا أمر رسول الله ﷺ, فأشار كل منهم برأي والشيخ يرده ولا يرضاه إلى أن قال أبو جهل: قد فرق لي فيه برأي ما أراكم وقعتم عليه قالوا: ما هو؟ قال: أرى أن نأخذ من كل قبيلة من قريش غلاما جلدا ثم نعطيه سيفا صارما ثم يضربونه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القبائل فلا تدري بنو عبد مناف بعد ذلك ما تصنع ولا يمكنها معاداة القبائل كلها ونسوق ديته, فقال الشيخ: لله در هذا الفتى هذا والله الرأي فتفرقوا على ذلك, فجاء جبريل فأخبر النبي ﷺ بذلك وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة, وجاء رسول الله ﷺ إلى أبي بكر نصف النهار - في ساعة لم يكن يأتيه فيها - متقنعا فقال: أخرج من عندك فقال: إنما هم أهلك يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ: إن الله قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر: الصحبة يا رسول الله قال: نعم فقال أبو بكر: فخذ بأبي أنت وأم - إحدى راحلتي هاتين فقال: بالثمن وأمر عليا أن يبيت تلك الليلة على فراشه, واجتمع أولئك النفر يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون بياته ويأتمرون: أيهم يكون أشقاها؟ فخرج رسول الله ﷺ عليهم فأخذ حفنة من البطحاء فذرها على رؤوسهم وهو يتلو: { وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون } وأنزل الله: { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }, ومضى رسول الله ﷺ إلى بيت أبي بكر فخرجا من خوخة في بيت أبي بكر ليلا فجاء رجل فرأى القوم ببابه فقال: ما تنتظرون؟ قالوا: محمدا قال: خبتم وخسرتم قد والله مر بكم وذر على رؤوسكم التراب قالوا: والله ما أبصرناه وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم, فلما أصبحوا قام علي رضي الله عنه عن الفراش فسألوه عن محمد؟ فقال: لا علم لي به, ومضى رسول الله ﷺ وأبو بكر إلى غار ثور فنسجت العنكبوت على بابه, وكانا قد استأجرا عبد الله بن أريقط الليثي وكان هاديا ماهرا - وكان على دين قومه - وأمناه على ذلك وسلما إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث, وجدت قريش في طلبهما وأخذوا معهم القافة حتى انتهوا إلى باب الغار فوقفوا عليه فقال أبو بكر: يا رسول الله !

كيف اشحن موبايلي لرقم ثاني, قاموس Oxford انجليزيانجليزي عربي, شقق للايجار بحائل حي التلفزيون, أفضل وقت لتناول حبوب البيوتين, علاج الخلع الوركي للكبار, رؤية الأثاث الجديد في المنام للمتزوجة, معنى كلمة الرفيق في الشيوعية,