فناداها من تحتها من المنادي

فناداها من تحتها من المنادي

وهناك بحث بين المفسّرين في مدّة حمل مريم، بالرغم من أنّه ذكر في القرآن بصورة مخفية ومبهمة، فبعضهم حسبه ساعة واحدة، وآخر تسع ساعات، وثالث ستة أشهر، ورابع سبعة، وآخر ثمانية، وآخر تسعة أشهر كسائر النساء، إِلاّ أن هذا الموضوع ليسَ له ذلك التأثير في هدف هذه القصّة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقوله تعالى : واقتادتها من تحتها » . قال ابن عباس : «سمع جبريل كلامها ، وعرف جزعها ، فناداها من تحتها أسفل منها تحت الأكمة)" : «ألا تخزني» . وهذا قول الضحاك، والشدّي ، وقتادة : «أن المنادي كان جبريل، ناداها من سفح الجبل". المنادي في قوله (فناداها من تحتها الأ تحزني ) ؟؟؟ فقه العبادات والمعاملات (من يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفقِّهْهُ في الدِّينِ ). الدالة اللوغاريتمية الطبيعية The Natural Logarithm Function, منحنى الدوال المثلثية : Graphs Of Trigonometric Functions, خلاصة دراسة منحنى الدالة y = f(x) في المجال [a , b] : CONCLUSION OF STUDY OF FUNCTION GRAPH IN INTERVAL [ A , B], مـفهوم الاتـصالات الإداريـة The Concept Of Administrative communication. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 135فناداها من تحتها قبل المنادي جبرائيل وقيل عيسی ( ع ) ولكن الراجح من سياق الآية هو ابنها عیسی ( ع ) وهذا ما أختاره سعيد بن جبير . انظر تقريب القرآن للأذهان لآية الله الشيرازي ج 6 ص 45 ويقول العلامة مغنية « ره » أن المنادي هو عيسى وليس ... والكاف مضاف إليه. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 3... المسئلة الأولى فناداها من تحتها القراءة المشهورة فناداها وقر از وعلقمة فاطها للتحضيض فكانه قبل ما كان من القرون وفي الميم فيها قراءتان فتح الميم وهو المشهور وكسره وهوقراءة نافع وحمزة والكسانی وحفص وفي المنادي أولو بقية الأقليلا منهم ... النداء في المنام قد يدل على الهداية من الله إن كان المُنادي صالحًا، وقد يدل على الدعوة إلى الله أيضا. يقول الله تعالى‏ ‏ {فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا لقد كانت تعيش في حالة بين الخوف والأمل، حالة من القلق والإِضطراب المشوب بالسرور، فهي تفكر أحياناً بأن هذا الحمل سيفشو أمره في النهاية، فالأفضل أن أبقى بعيدة عن أُولئك الذين يعرفونني عدّة أيّام أو أشهر، وأعيش في هذا المكان بصورة مجهولة، وماذا سيحدث في النهاية؟. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... المعنى من تحت مكانها بأن يكون المنادى في مكان أسفل من مكانها. وفيه وجهان: الأول أن يكونا معا في مكان مستو ويكون هناك مبدأ معين لتلك النخلة، فكل من كان أقرب منها كان فوق وكل من كان أبعد كان تحت، وعلى هذا الوجه قال بعضهم: إنه ناداها ... قال ابن عباس: والمراد بـ" من " جبريل، ولم يتكلم عيسى حتى أتت به قومها، وقاله علقمة و الضحاك و قتادة ، ففي هذا لها آية وأمارة أن هذا من الأمور الخارقة للعادة التي لله . قوله تعالى: " فناداها من تحتها " قرىء بفتح الميم وكسرها. وأول ما يتبادر إلى الأذهان من سياق الكلام ان المنادي هو عيسى ( عليه السلام ) وليس جبريل ، كما زعم كثير من المفسرين ، وهذا النداء من معجزات عيسى ، تماما كولادته وإحيائه الموتى ، قال عيسى في ندائه لأمه { وهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا } . يقول الله تعالى في سورة مريم‏:‏ ‏{‏فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا، وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا‏}‏ ‏[‏سورة مريم‏:‏ الآيتين 24، 25‏]‏ يقول‏:‏ من هو المنادي‏؟ قال تعالى (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي . { فَكُلِي } من الرطب { واشْرَبِي } من الجدول { وقَرِّي عَيْناً } طيبي نفسا بمولودك المبارك { فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً } وسألك عن المولود { فَقُولِي} بالإيماء والإشارة : { إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً } بالسكوت ، وقد كان صوم  الإسرائيليين آنذاك { فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا } . ومع أن النساء يلجأن عادة في مثل هذه الحالة إِلى المعارف والأصدقاء ليساعدوهّن على الولادة، إِلاّ أن وضع مريم لما كان استثنائياً، ولم تكن تريد أن يرى أحد وضع حملها مطلقاً، فإِنّها اتّخذت طريق الصحراء بمجرّد أن بدأ ألم الولادة ويقول القرآن في ذلك: { فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ }. الحب في القرآن الكريم; ورد القرآن اليومي; القرآن الكريم على الموبايل; اسأل المفتي; اسأل المفسر; الجزرية; تحفة الأطفال; كتاب الفضائل; دعاء الخائف; بيان الفرق فمن الذي سيقتنع بأنّ إمرأة لا زوج لها تحمل دون أن تكون قد تلوثت بالرذيلة؟ فماذا سأفعل تجاه هذا الإِتهام؟ والحق أنّ من المؤلم جدّاً بالنسبة لفتاة كانت لسنين طويلة نموذجاً وقدوة للطهارة والعفة والتقوى والورع، ومثالا في العبادة والعبودية لله، وكان زهاد بني إِسرائيل يفتخرون بكفالتها منذ الطفولة، وقد تربت وترعرعت في ظل نبي كبير، وقد شاع أمر سجاياها وقداستها في كل مكان، أن تحس في يوم ما أن كل هذا الرصيد المعنوي مهدد بالخطر، وستكون غرضاً ومرمى لاتهام يعتبر أسوء وأقبح اتهام، وكانت هذه هي المصيبة الثّالثة التي وقعت لها. قوله تعالى:{ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ } إلى آخر الآية، الإجاءة إفعال من جاء يقال: أجاءه وجاء به بمعنى وهو في الآية كناية عن الدفع والإلجاء، والمخاض والطلق وجع الولادة، وجذع النخلة ساقها، والنسي بفتح النون وكسرها كالوتر والوتر هو الشيء الحقير الذي من شأنه أن ينسى، والمعنى - أنها لما اعتزلت من قومها في مكان بعيد منهم - دفعها وألجأها الطلق إلى جذع نخلة كان هناك لوضع حملها - والتعبير بجذع النخلة دون النخلة مشعر بكونها يابسة غير مخضرة - وقالت استحياء من الناس يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا وشيئا لا يعبأ به منسيا لا يذكر فلم يقع فيه الناس كما سيقع الناس في. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 41ونزاهتهااذ لا يخفى عليها أن الناس لا يعلمون عن حقيقة الواقع من امرهای ولا يصدقون به آن بینته لهم ، وقد هدأ سبحانه روعها ، بما حكاه بقوله فناداها من تحتها ) قالوا ان المنادي جبريل عليه السلام ، كان في مكان اسفل منها ، فناداها تطمينا لها ... المنادي قيل‏:‏ إنه جبريل عليه السلام نادى مريم من تحتها وسمعت صوته، وقيل‏:‏ إن المنادي هو عيسى عليه السلام ولكن الراجح الأول أنه جبريل عليه السلام، وأما عيسى فإنه لم يتكلم إلا لما حملته إلى قومها وكما ذكر الله سبحانه وتعالى لما أشارت إليه ‏ {‏فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا . إِنّ التعبير بجذع النخلة، وبملاحظة أن الجذع يعني بدن الشجرة، يوحي بأنّه لم يبق من تلك الشجرة إِلاّ جذعها وبدنها، أي إِنّ الشجرة كانت يابسة(2). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 48فناداها من تحتها ألا تحزني إن المنادي هو الروح المرسل إليها من جانب الله عز وجل والضمير يرجع إلى النخلة . وقد نزل عليها عند المخاض رحمة بها . قد جعل ربك تحتك سرية السري جدول من الماء ، ناداها الروح المرسل إليها ليزيل عنها ما عندها من ... ع) من الأفلاج بعث يسأل ويقول: قال الله تعالى: فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي [مريم:24]، من هو المنادي؟ { فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا } قيل : ان جبريل نفخ في قميصها ، فكانت نفخته سببا للحمل ، ومصدر هذا القول ظاهر الآية 91 من سورة الأنبياء : « والَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا » . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 215سادسا : قول القرآن : ( فناداها من تحتها أن لا تحزني ) هل المنادي لها جبريل من تحت النخلة ، أم مولودها من تحتها هي ؟ الله أعلم . سابعا : قوله : ( فأتت به قومها تحمله ) ، وقوله على لسانهم : ( كيف نكلم من كان في المهد صبيا ؟ ) ... ومهما كان فقد انتهت مدّة الحمل، وبدأت لحظات تلاطم أمواج حياة مريم، وقد دفعها ألم الولادة الشديد الذي هاج فيها إِلى ترك الأماكن المعمورة والتوجه إِلى الصحاري الخالية من البشر، والقاحلة التي لا عشب فيها ولا ماء ولا مأوى. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 135( ۲ ) ( ۱ ) بحار الأنوار ج 14 ص ۲۱۲ فناداها من تحتها قبل المنادي جبرائیل وقیل عیسی ( ع ) ولكن الراجح من سياق الآية هو ابنها عیسی ( ع ) وهذا ما أختاره سعيد بن جبير . انظر تقريب القرآن للأذهان لأية الله الشيرازي ج 6 ص 45 ويقول العلامة ... وقد أشرنا أكثر من مرة إلى أن آيات القرآن يفسر بعضها بعضا لأن مصدرها واحد ، وإذا لا حظنا جميع الآيات الواردة بعيسى ومريم ( عليه السلام ) ، إذا لاحظناها على هذا المبدأ فهمنا من مجموعها ان المراد من النفخ الخلق والإلقاء ، وان المراد من الروح عيسى بالذات . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 117وقوله « فناداها من تحتها ، قال ابن عباس والسدي والضحاك وقتادة : المنادي كان جبرائيل ( ع ) . وقال مجاهد والحسن ووهب بن منيعة ، وسعيد بن جبير وابن زيد والجباني : كان المنادي لها عيسى ( ع ) . ۱۱ ، دیوانه ( دار بیروت ) ۱۴ و تفسير الشوكاني ... . تحية طيبة, وبعد: يقول الله : ﴿ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴾, (مريم: 24).اختلف . (فناداها من تحتها ألا تحزني) "من تحتها" فيها قراءتان؛ قرأ من السبعة (نافع وحمزة والكسائي وحفص) : مِن تحتِها، بكسر الميم وجر "تحتها". قوله تعالى:{ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا } المراد بالصوم صوم الصمت كما يدل عليه التفريع الذي في قوله:{ فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا } وكذا يستفاد من السياق أنه كان أمرا مسنونا في ذلك الوقت ولذا أرسل عذرا إرسال المسلم، والإنسي منسوب إلى الإنس مقابل الجن والمراد به الفرد من الإنسان. فناداها من تحتها أي؟ العديد من الاسئلة تحتاج الي إجابة نموذجية، فكما نقدم لكم سؤال من الأسئلة المهمة التي يبحث عنها الكثيرين من الطلبة ومن أجل معرفة ما يخصه من واجبات يومية ليكتمل بادئها يوميا، وسوف نوفر لكم في هذه . بسام جرار - من المنادي في سورة مريم تفسير(فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ . حل سؤال /قال تعالى " وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى معنی كلمة ( أقصى ): قال تعالى: " فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية " معنى أولوا بقية. . المنادي في قوله (فناداها من تحتها الأ تحزني ) ؟؟؟ فقه العبادات والمعاملات (من يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفقِّهْهُ في الدِّينِ ). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 356تخریج قراءة وين تجهاه : أنه جيء به هكذا ، على إرادة أن المنادي ، هو جبریل عليه السلام ، أي : ( فناداها جبريل من تحتها ) . وخصه بجبريل - ابن عباس رضي الله عنه . بينما خصه ب ( عیسی ) عليه السلام - الحسن وغيره . فكأنه جعل الفاعل مستترة في ... أعلمني على هذا البريد الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي: أعلمني على بريدي الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي, قال تعالى: ( وأعد لهم جنت تجرى تحتها الأنهر ), قال تعالى ( مايلفظ من قول لديه رقيب عتيد) وضح دلاله الا ايه الكريمه على وجوب حفظ اللسان, حدد نوع الوقف وبين نوعه قال تعالى ( الذين يبلغون رسلت الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابللعلماء قى المنادي لمريم قولان مشهوران حكاهما عن السلف أكثر أهل التفسير وذلك بناء على الخلاف في مرجع الضمير في »فناداها« ج فالقول الأول.. المنادي هو النبك جبريل - عليه السلام عكع٠ والقول الثاني! إن الذتيي ناداها من تحتها هو عيسى لا ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 486... وأوصاني بالضلوق والزكؤةِ مَا دُمْتُ حَيّا (2) وَبَنَا يولدتي ولم تجعلني جبارا شقيا (ت) هي مريم: ٢٤ – ٢٢]. قوله يَيْن: وفناداها من تختهاه" [مريم: ٢٤] بالخفض وبالنفخ قيل ناداها جبريل من تحتها! وقيل: المنادي لها عيسى الث وهو الأظهر، ... 19 سورة مريم - 16 - 40 وَ اذْكُرْ فى الْكِتَبِ مَرْيمَ إِذِ انتَبَذَت مِنْ أَهْلِهَا مَكاناً شرْقِيّا (16) فَاتخَذَت مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثّلَ لَهَا بَشراً سوِيّا (17) قَالَت إِنى . مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ۞ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 204( فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سرية ۲۹۰ » و هزي إليك جذع النخلة تساقط عليك طبا جنا ۲۰ ، گلی واشربي وقري عينا ... و حفص وفي المنادى ثلاثة أوجه : ( الأول ) أنه عيسى عليه السلام وهو قول الحسن و سعید بن جبیر ( والثاني ) أنه . المخالفون المخاصمون لدين الله ولشرعه ولرسله كثر يتزعمهم دجالون يناظرون عن باطلهم بحجج . ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز . قال الله تعالى : (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون)، استنبط من الأية حق الله على عباده . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 711 : على قراءة من قرأ من تحتها ) بفتح الميم والتاء كانر أنه ابن كثير وأبوعمرو وابن عامر وأبو بكر وعلى ) أی و ... خاطبها من تحت ذیلهالماخرج من النهاونيه احتراز عن قول ابن عباس رضی الله تعالى عنهما وعلقمة والضحا أن المنادى جبريل لانه كان ... إِن هذه الحوادث المتلاحقة التي سطعت كالشرر المضيء الوهاج في الظلام الدامس، قد أضاءت كل أرجاء قلبها، وألقت عليها الهدوء والإِطمئنان. قوله تعالى:{ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي } إلى آخر الآيتين ظاهر السياق أن ضمير الفاعل في{ناداها} لعيسى (عليه السلام) لا للروح السابق الذكر، ويؤيده تقييده بقوله:{من تحتها} فإن هذا القيد أنسب لحال المولود مع والدته حين الوضع منه لحال الملك المنادي مع من يناديه . 1- تفسير مجمع البيان ،الطبرسي،ج6،ص416-419. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... من تحتها) بفتح الميم على أن من موصولة وتحتها بنصب التاء الأول: أن تخصيص دلالة الآية على أن المتكلم عيسى عليه الصلاة والسلام فى المهد بهذه القراءة لا وجه له، فإن القرائتين على حد سواء فى احتمال أن يكون المنادى المعنى ناداها من تحتها ... وخلاصة الأمر، إنّكِ لا تحتاجين إِلى الدفاع عن نفسك، فإِنّ الذي وهبك هذا الوليد قد تعهد بمهمّة الدفاع عنك أيضاً، وعلى هذا فليهدأ روعك من كل الجهات، ولا تدعي للهم طريقاً إِلى نفسك. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابويشير السيوطي في كتابه المتوكلي إلى عبارة كاملة من غريب القرآن وردت في سورة مريم وهي، فناداها من تختها ألا تخزني قد جعل ربك تختك سريًا} ككل وفي الواقع لقد أحدثت هذه العبارة ارباكاً عند علماء المسلمين الذين احتاروا بتعريف المنادي «من تحت ... فقوله -تبارك وتعالى: فَنَادَاهَا مَن تَحْتِهَا هذه القراءة بالفتح قرأ بها بعض السبعة وهم ابن كثير وأبو عمر وابن عامر وشعبة عن عاصم فَنَادَاهَا مَن تَحْتِهَا و"من" على هذا القراءة اسم موصول نادها الذي تحتها، وعلى القراءة الثانية فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا يكون "من" حرف جر . قال تعالى ( فأنتبذت به مكانا قصيا) حلول المناهج الدراسية : يسعدنا أختياركم لنا وزيارتكم الكريمة لموقغنا موقع "حلول التفوق" لحلول جميع المناهج الدارسية المرحلة الابتدائية والمرحلة المتوسطة والمرحلة الثانوية ونود أن . لأ وكمان بتقلد صوتها. { فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا } . وقوله:{فإما ترين إلخ، على أي حال متفرع على قوله:{وقري عينا} والمراد لا تكلمي بشرا ولا تجيبي أحدا سألك عن شأني بل ردي الأمر إلي فأنا أكفيك جواب سؤالهم وأدافع خصامهم. وكلمته هي « كن » التي يخلق بها الأشياء ، ومعنى القائها إلى مريم ان مريم أوبطنها هي مكان المخلوق . مرحبًا بك إلى حلول التفوق، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوليس في القراءتين حجة لأحد الفريقين لأن قراءة « من تحتها » تحتمل أن الذي ناداها عيسى عليه السلام أو جبريل عليه ... وقراءة « من تحتها 4 تحتمل الاحتمالين السابقين وكون المنادي جبريل أقرب لأن كلام عيسى عليه السلام لم يثبت إلا بعد ذلك . من المنادي فيي قوله تعالى فناداها من تحتها ألا تحزني Tweet المنتقى من فتاوى الفوزان ، الجزء : 2 عدد الزيارات: 35670 طباعة المقال أرسل لصديق ويزيد على هؤلاء من طريق طيبة النشر: أبو جعفر وخلف وروح. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 200... ذكر القرآن أنه تكلم به ذلك أن الفخر ذكر في تفسير قوله تعالى : ( فناداها من تحتها ) ثلاثة تأويلات : ( ۱ ) المنادي عيسی . ( ۲ ) المنادى جبريل . ( 3 ) المنادي عيسي إذا قرئت ( من ) بفتح الميم ، و الملك إذا قرئت بكسرها . . يقول الله تعالى‏ ‏ {فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا، وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا‏} يقول‏:‏ من هو المنادي‏؟‏ ومن . من هو المنادي في قوله فناداها من تحتها الأ تحزني بواسطة سوارالياسمين في المنتدى محمد رسول الله مشاركات: 0 من هو المنادي: هل هو عيسى -عليه طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... الأصل السرياني الصحيح للآية ، حسب تقديره فناداها من نحتها ) : أي : فناداها حال وضعها ، أو حين وضعها وبهذا يحل الإشكال التأويلي الذي وقع فيه كل مفسري القرآن القدامى الذين لم يجدوا معنى للفظ « من » ، ولم يفهموا كيف يكون المنادي « تحت ... تستمر الآية الكريمة ( فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا ) , يختلف المفسرون في من يكون المنادي , فقال البعض انه عيسى "ع" , ويرى اخرون انه جبريل "ع" , لعل الرأي القائل بأنه عيسى "ع" الاكثر رجحانا لعدة اسباب . المنادي في قوله (فناداها من تحتها الأ تحزني ) ؟؟؟ قال تعالى ( فناداها من تحتها الاتحزني) من المنادي؟ حلول المناهج الدراسية : يسعدنا أختياركم لنا وزيارتكم الكريمة لموقغنا موقع "حلول التفوق" لحلول جميع المناهج الدارسية المرحلة الابتدائية والمرحلة المتوسطة والمرحلة . . ومن سمع من يناديه في المنام فربما تاب واهتدى، ومن رأى أنه ينادي في الناس، فربما يدعوهم إلى الله (عز وجل). وقد اعتقد الكثيرون أنّ المكان «القصي» هو مدينة «الناصرة» وربّما بقيت في تلك المدينة بصورة دائماً وقلّما خرجت منها. وقيل: الضمير للروح وأصلح كون الروح تحتها بأنها كانت حين الوضع في أكمة وكان الروح واقفا تحت الأكمة فناداها من تحتها، ولا دليل على شيء من ذلك من جهة اللفظ. والرّوايات الواردة في هذا المجال مختلفة أيضاً. قال الله تعالی فناداها من تحتها الاتحزني من المنادي : يعد الوصول إلى النجاح والتفوق من اهم الطموحات لدى كل الطلاب المثابرين للوصول إلى مراحل دراسية عالية ويسهموا في درجة الأمتياز فلابد من الطلاب الاهتمام والجد . وليس ببعيد أن يستفاد من قوله:{ فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} بمعونة السياق أنه أمرها أن تنوي الصوم لوقتها وتنذره لله على نفسها فلا يكون إخبارا بما لا حقيقة له. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 5۸۱ - نداء لمريم وتوصية لها : قال تعالى : { فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريه ) أي ناداها جبريل أو عيسى ... وقال لها المنادي أيضا وهزي إلي بجذع النخلة تساقط علي رطبا جنياه ( ۳ ) وأمرها المنادي بهز الجذع اليابس لتشاهد آية ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 319وقال بعض اللغويين بكسر النون اسم لما ينسى و بفتحها مصدر نسي ينسي من الرابع : ( فناداها من تحتها ) أي فولدت الولد وهو ... الشان عند الله وعند الناس ، وكون المنادي عیسی معجزة تليق بمقام حزنها لتطمئن • وروي أن المنادي جبريل ( ومن تحتها ) ... انظر فقرة الممتنع عقلا والممتنع عادة ج 2 ص 61. النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته. المخاض الطلق ومقدمات الولادة ، وأجاءها بمعنى جاء بها ، والأصل جاء ، ثم دخلت همزة التعدية فصارت أجاءها مثل أجلسه وأنامه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً» في الآية مسائل : « المسألة الأولى ، فناداها من تحتها القراءة المشهورة فناداها وقرأزر وعلقمة لخاطبها وفي الميم فيها قراءتان فتح الميم وهو المشهور وكسره وهو قراءة نافع وحمزة والكسالى وحفص وفي المنادى ثلاثة ... وأصح الروايتين:أنه ابنها عيسى عليه السلام. بنك الأسئلة مادة الفقه الصف الأول متوسط الفصل الدراسي الأول معلمة المادة عائشة السميري 1-إزالة اثر الخارج من السبيلين بالماء يسمى -الاستنجاء -الاستجمار -النجاسة 2- ما يلبس على القدمين من الجلد يسمى -عصابة -جورب -خف 3-مدة . تفسير: (فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا) ♦ الآية: ﴿ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴾.. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (24).. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقتاذنها من تحتها ألا تحزنى قد جَعَلَ رَبُّك تحتك سريًاه ٢٤] وقتاذنها من تحتها 4" (سي): قرأنافع وحمزة والكسائي، وحفص عن عاصم: ومن تحتها 4 بكسر الميم على أنه حرف خفض، والمعنى: من مكان أخفض منها، وفي المُنادي قولان: وقرأ الباقون بفتح ... . قوله تعالى:{ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا } قرار العين كناية عن المسرة يقال: أقر الله عليك أي سرك، والمعنى: فكلي من الرطب الجني الذي تسقط واشربي من السري الذي تحتك وكوني على مسرة من غير أن تحزني، والتمتع بالأكل والشرب من أمارات السرور والابتهاج فإن المصاب في شغل من التمتع بلذيذ الطعام ومريء الشراب ومصيبته شاغلة، والمعنى: فكلي من الرطب الجني واشربي من السري وكوني على مسرة - مما حباك الله به - من غير أن تحزني، وأما ما تخافين من تهمة الناس ومساءلتهم فالزمي السكوت ولا تكلمي أحدا فأنا أكفيكهم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابمع "م ت ص م و م م م ن ص ح حم قول الله تبارك وتعالى: (فناداها من تحتها ألا تحزنى قد جعل ربك تحتك -صص ومه . كمس. ... قال أبو حيان (ت٧٥٤هـ): " المنادي الظاهر أنه عيسى أي: فولدته فأنطقه أخفض من البقعة التى كانت عليها " اهـ (٥). تفسير: (فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا) ♦ الآية: ﴿ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴾. إِلاَّ أنّ هذه الحالة لم تدم طويلا، فقد سطعت ومضة الأمل التي كانت موجودة دائماً في أعماق قلبها، وطرق سمعها صوت { فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا } وانظري إِلى الأعلى كيف أن هذا الجذع اليابس قد تحول إِلى نخلة مثمرة { وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا } بالمولود الجديد { فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا }. ولا شيء لدينا ما نقوله هنا إلا شرح الكلمات شرحا لغويا ، حيث لا مجال للعقل في هذا الموضوع ، ما دام ظاهر اللفظ لا يصطدم مع حكم العقل . لقد كان هذا الإضطراب والصراع صعباً جدّاً، وقد أثقل كاهلها إِلى الحد الذي تكلمت فيه بلا إِرادة و { قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا }. 1- التفسير الكاشف، ج 5، محمد جواد مغنية، ص 176-178. و قيل: الضمير للروح و أصلح كون الروح تحتها بأنها كانت حين الوضع في أكمة و كان الروح واقفا تحت الأكمة فناداها من تحتها، و لا دليل على شيء من ذلك من جهة اللفظ. سألوا الدجاجه لماذا تضعين البيض وأنتي تعلمين أن الإنسان سيأكلها فأجابت . انظري إلى حالي وثمري فقد كنت جذع نخلة يابسة لا حياة فيها فكلانا في القدرة سواء . إن الحمدَ للهِ نحمَدُهُ سُبحانَه وتَعالَى وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُه، وَنَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّـئَاتِ أَعْمَالِنا، مَن يهدِ اللهُ فلا مُضِلَّ لَهُ ومن يُضلِلْ فلا هَادِيَ لهُ، وأُصَلِّي . أنظر ج 2 ص 500 . من هو المنادي الذي نادى مريم عليها السلام https://tslia.com/1420 فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا قوله تعالى فناداها من تحتها ألا . قال تعالى: {فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا } [مريم: 22 - 26]. . وقوله:{فإما ترين} إلخ، ما زائدة والأصل إن ترى بشرا فقولي إلخ، والمعنى: إن ترى بشرا وكلمك أوسألك عن شأن الولد فقولي إلخ، والمراد بالقول التفهيم بالإشارة فربما يسمى التفهيم بالإشارة قولا، وعن الفراء أن العرب تسمي كل ما وصل إلى الإنسان كلاما بأي طريق وصل ما لم يؤكد بالمصدر فإذا أكد لم يكن إلا حقيقة الكلام. وقوله:{ألا تحزني} تسلية لها لما أصابها من الحزن والغم الشديد فإنه لا مصيبة هي أمر وأشق على المرأة الزاهدة المتنسكة وخاصة إذا كانت عذراء بتولا من أن تتهم في عرضها وخاصة إذا كانت من بيت معروف بالعفة والنزاهة في حاضر حاله وسابق عهده وخاصة إذا كانت تهمة لا سبيل لها إلى الدفاع عن نفسها وكانت الحجة للخصم عليها، ولذا أشار أن لا تتكلم مع أحد وتكفل هو الدفاع عنها وتلك حجة لا يدفعها دافع. أستخرجي فائدة من قوله تعالى (ربي اجعل لي آیه قال آيتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا). ولا يصدقونها في خبرها، وبعد ما كانت عندهم عابدة ناسكة، تصبح عندهم فيما يظنون عاهرة زانية، فهنا كان النداء " فنادها من تحتها ألا تحزنى قد جعل ربك تحتك سريا" أي فناداها جبريل من تحت الأكمة أو من . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 88تفسير قوله تعالى : ( فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا ) ( مریم : ۲۶ ) بسم الله الرحمن الرحيم في ... ( من تحتها ) واختلف السادة المفسرون في المراد بذلك ؛ فقال بعضهم : المنادي هو جبريل عليه السلام ، ناداها من أسفل الوادي . اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الحجاز والعراق ( فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا ) بمعنى: فناداها جبرائيل من بين يديها على اختلاف منهم في تأويله; فمن متأوّل منهم إذا قرأه ( مِنْ تَحْتِهَا ) كذلك; ومن متأوّل منهم أنه عيسى ، وأنه ناداها من تحتها بعد ما ولدته. نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. المنادي في قوله (فناداها من تحتها الأ تحزني ) ؟؟؟ والثالث: أن المنادي على القراءة بالكسر هو الملك وعلى القراءة بالفتح هو عيسى عليه السلام وهو مروي عن ابن عيينة وعاصم والأول أقرب لوجوه: الأول: أن قوله: * (فناداها من تحتها) * بفتح الميم إنما . تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 113فعاودتها الحسرة وقالت : « ياليتني مت قبل هذا ، وكنت نسيا منسيا » ، فناداها من تحتها . ( المنادي « جبريل » أو « عیسی » ) : أن لا تحزني ، قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ، فكلي ، واشربي ، وقري عينا » . وقرأ ذلك . - ذكر محمد جواد مغنية في تفسير هذه  الآيات (1) : - ذكر الطباطبائي في تفسير هذه الآيات (1) : - ذكر الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسير هذه  الآيات (1) : وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... أي شيئا حقيرة متروکها ، نمنت الموت استحياء من الناس أو خوفا من الفضيحة ( فناداها ) أي خاطبها لما سمع قولها ( من تحتها ) و المنادى جبريل وقيل عيسى ( أن لا نحزني قد جعل ربك نيك مربا ) أين أصغيرة ( وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا ... قال تعالى( فناداها من تحتها الا تحزني) من المنادي. يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: «فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً، فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً، فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 192المعنى : فناداها عيسي من تحتها ، وهو أجود الوجهين . ... الإشارة إلى المنادي فكانت ( من ) هي الاسم الموصول المعرف بالمنادي ، بينما أفادت قراءة الباقين أن مكان المنادي كان تحت ، أما الضير الدال عليه ، فهو مستتر في قوله سبحانه : فناداها ... أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: أعلمني إذا ما تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (24). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 99... احتمال ان يكون المنادي عبسی اوجبریل او بعض الملائكة وكيف لا ومعنى النظم على القرائين واحد فان المعنى ناداها مناد من تحتها قائلا لا تحزني فان قيل لوكان المنادى جبريل عليه الصلوة والسلام كان فوقها لانحتهالاتيانه من الأفق قبل أن جبريل ... . قال الرازي : « أجاء منقول من جاء إلا أن استعماله تغير إلى معنى الإلجاء » وعليه يكون المعنى ان المخاض ألجأها إلى جذع النخلة لتستند إليه طلبا لتيسير الولادة { قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا} . يقول الله تعالى‏ ‏ {فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ . قال تعالى( فناداها من تحتها الا تحزني) من المنادي مرحب بكم اعزائنا الطلاب والطالبات من كل بلدان وبالأخص طلاب المملكة العربية السعودية أرحب بكم أجمل ترحيب عبر موقعنا الرائد موقع بحر الإجابات كما أود أن اشارككم حل هذا . وقيل: المراد هو المعنى الثاني ومصداقه عيسى (عليه السلام)، وقد عرفت أن السياق لا يساعد عليه، وعلى أي تقدير الجملة إلى آخر كلامه تطييب لنفس مريم (عليها السلام). وقوله:{ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا } الهز هو التحريك الشديد، ونقل عن الفراء أن العرب تقول: هزه وهز به، والمساقطة هي الإسقاط، وضمير{تساقط} للنخلة، ونسبة الهز إلى الجذع والمساقطة إلى النخلة لا تخلومن إشعار بأن النخلة كانت يابسة وإنما اخضرت وأورقت وأثمرت رطبا جنيا لساعتها، والرطب هونضيج البسر، والجني هو المجني وذكر في القاموس - على ما نقل - أن الجني إنما يقال لما جني من ساعته. ع. يقول الله تعالى‏ ‏ {فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا، وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا‏} يقول‏:‏ من هو المنادي‏؟‏ ومن . ‏ ️ المنادي قيل‏:‏ إنه جبريل عليه السلام نادى مريم من تحتها وسمعت صوته، وقيل‏:‏ إن المنادي هو عيسى عليه السلام ولكن الراجح الأول أنه جبريل عليه السلام، وأما عيسى فإنه لم يتكلم إلا لما . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... والناس وقوف تحت راياتهم ؛ فلم يرجع من هؤلاء ولا من هؤلاء مخبر؛ لا عراقي ولا شامي، قتلوا جميعاً بين الصفين. ... شمر، عن جابر، عن تيم ، قال : نادى منادى أهل الشام : ألا إن معنا الطيب ابن الطيب، عبيد الله بن عمر، فنادى منادى أهل العراق ... نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. قيل : لم يكن الفصل فصل الرطب ، وان حمل النخلة له كان من باب المعجزة ، وليس هذا ببعيد لأن اللفظ يشعر به ، وان الوضع الذي كانت فيه مريم معجزات في معجزات . والآية 171 من سورة النساء تشعر بذلك ، قال تعالى : « إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ ورُوحٌ مِنْهُ » . {فحملته} أي: فحملت مريم بعيسى فحبلت في الحال قيل إن جبرائيل أخذ ردن قميصها بإصبعه فنفخ فيه فحملت مريم من ساعتها ووجدت حس الحمل وقيل: نفخ في كمها فحملت عن ابن جريج وروي عن الباقر (عليه السلام) إنه تناول جيب مدرعتها فنفخ فيه نفخة فكمل الولد في الرحم من ساعته كما يكمل الولد في أرحام النساء تسعة أشهر فخرجت من المستحم وهي حامل محج مثقل فنظرت إليها خالتها فأنكرتها ومضت مريم على وجهها مستحية من خالتها ومن زكريا { فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا} أي: تنحت بالحمل إلى مكان بعيد وقيل معناه انفردت به مكانا بعيدا من قومها حياء من أهلها وخوفا من أن يتهموها بسوء واختلفوا في مدة حملها فقيل ساعة واحدة قال ابن عباس : لم يكن بين الانتباذ والحمل إلا ساعة واحدة لأنه تعالى لم يذكر بينهما فصلا لأنه قال {فحملته فانتبذت به} {فأجاءها} والفاء للتعقيب وقيل: حملت به في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زاغت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين عن مقاتل وقيل كانت مدة حملها تسع ساعات وهذا مروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) وقيل ستة أشهر وقيل ثمانية أشهر وكان ذلك آية وذلك أنه لم يعش مولود وضع لثمانية أشهر غيره { فَأَجَاءَهَا } أي: ألجأها الطلق أي: وجع الولادة {إلى جذع النخلة} فالتجأت إليها لتستند إليها عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وقيل: أجاءها أي: جاء بها قال ابن عباس : نظرت مريم إلى أكمة فصعدت مسرعة إليها فإذا عليها جذع نخلة نخرة ليس لها سعف والجذع ساق النخلة والألف واللام دخلت للعهد لا للجنس أي: النخلة المعروفة فلما ولدت { قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا } أي: شيئا حقيرا متروكا عن ابن عباس وقيل: شيئا لا يذكر ولا يعرف عن قتادة وقيل: حيضة ملقاة عن عكرمة والضحاك ومجاهد قال ابن عباس : فسمع جبرائيل كلامها وعرف جزعها {فناداها من تحتها} وكان أسفل منها تحت أكمة {ألا تحزني} وهو قول السدي وقتادة والضحاك أن المنادي جبرائيل ناداها من سفح الجبل وقيل ناداها عيسى عن مجاهد والحسن ووهب وسعيد بن جبير وابن زيد وابن جرير والجبائي وإنما تمنت (عليهاالسلام) الموت كراهية لأن يعصي الله فيها وقيل استحياء من الناس أن يظنوا بها سوءا عن السدي وروي عن الصادق (عليه السلام) لأنها لم تر في قومها رشيدا ذا فراسة ينزهها من السوء {قد جعل ربك تحتك سريا} أي: ناداها جبرائيل أوعيسى ليزول ما عندها من الغم والجزع لا تغتمي قد جعل ربك تحت قدميك نهرا تشربين منه وتتطهرين من النفاس عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير قالوا وكان نهرا قد انقطع الماء عنه فأرسل الله الماء فيه لمريم وأحيا ذلك الجذع حتى أثمر وأورق وقيل ضرب جبرائيل (عليه السلام) برجله فظهر ماء عذب وقيل بل ضرب عيسى برجله فظهرت عين ماء تجري وهو المروي عن أبي جعفر (عليه السلام) وقيل السري عيسى (عليه السلام) عن الحسن وابن زيد والجبائي والسري وهو الشريف الرفيع قال الحسن كان والله عبدا سريا { وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ} معناه اجذبي إليك بجذع النخلة والباء مزيدة وقال الفراء : العرب تقول هزه وهز به { تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا} مر معناه وقال الباقر (عليه السلام) لم تستشف النفساء بمثل الرطب إن الله أطعمه مريم في نفاسها وقالوا إن الجذع كان يابسا لا ثمر عليه إذ لوكان عليه ثمر لهزته من غير أن تؤمر به وكان في الشتاء فصار معجزة بخروج الرطب في غير أوانه وبخروجه دفعة واحدة فإن العادة أن يكون نورا أولا ثم يصير بلحا ثم بسرا وروي أنه لم يكن للجذع رأس فضربته برجلها فأورقت وأثمرت وانتثر عليها الرطب جنيا والشجرة التي لا رأس لها لا تثمر في العادة وقيل إن تلك النخلة كانت برنية وقيل كانت عجوة وهو المروي عن أبي عبد الله (عليه السلام).

بوفيهات الدمام انستقرام, مواصفات مكيف يورك شباك, أسباب حبوب الظهر عند النساء, دولاب الأجهزة الكهربائية, أضرار كريم فرد الشعر Hair Way, عروض كفرات اليوم الوطني 91 جدة, رقم مطعم الخيال مدينة الملك خالد العسكرية, حلمت ان صديقتي المتزوجة انجبت بنتا وهي ليست حامل, حراج شقق للايجار بالدمام طيبة, أقوال فيثاغورس عن الرياضيات, أمراض تسبب ارتفاع السكر,